- 喝酒怎么会有“福根”这一说法？喝汤为什么没有这么一说
- 《韩非子》一书的寓言有哪些，能否谈谈
喝酒怎么会有“福根”这一说法？喝汤为什么没有这么一说
中国是伟大的文明古国，有上下五千年历史，在这历史长河中孕育出各种各样的传统文化，博大精深。其中酒文化是最具有代表性的中国传统文化，她醇香、厚润、回味无穷！逢年过节、平时朋友间应酬，都离不开酒，为了活跃酒桌气氛，各种分支酒文化也孕育而出，“福根”就是流传比较广的一种酒文化。同是“福根”，但因不同场合、不同对象等，代表的含义也不相同，这就是中国文化博大精深之处。一般领导或长辈对下属或晚辈，“福根”表达喜欢、亲近等意思，而下属或晚辈对领导或长辈敬“福根”，表达尊敬、祝福等含义。所以大家都欣然接受“福根”，去享受这个交流过程，是交流文化的使者。用汤交流不具有这种效果。
一，是为了节约，不浪费而产生的词，老祖宗留下小传统而已，慢慢演化成喝酒时剩下的酒底。
汤底虽然也是这样，但是喝汤的时候并没有什么仪式感，也就没有当成福根之说了。说到底还是一个演化的过程。
“福根”在我们河南老家也叫“酒底”和“酒福”。一般叫“酒福”的比较多。其实“福根”、“酒底”和“酒福”都是一个意思，也就是喝酒到最后结束时瓶底剩下的一点酒，就叫“福根”。也是酒文化之中的一种劝酒方式，中国人一般都是爱面子。特别是酒宴将要结束或者酒宴中途不再喝酒的时候，大家公认或者主家说到：“最后这半斤酒咱顺时针开始倒酒，每人一至两杯，倒完为止，最后一杯就叫福根及酒福”。
“福根”是表示福气，也可以把“福气”比喻一棵大树剩下的一点福气，就像是树的根，也是最后的一部分。如果谁能得到最后(一杯酒)的“福根”，谁就会得到幸福生根发芽，繁衍旺盛的机会。
“酒福”也叫“久福”。意思是谁能得到最后一杯酒就会“永久幸福”。
“酒底”就是喝剩下的酒，大家公认不再喝了。一是节俭，不能浪费。二是让主家“永久有底气”。还有俗语就是把“酒底”说成给主家留点“面渣头”(即：蒸馒头用的酵母)，意思就是让主家发家致富，再次相聚还有酒喝。这也是老祖宗留下传统而已，慢慢演化成喝酒时剩下的“酒底”。总之我国地大物博，酒文化甚多，所以区域不同，酒文化不同，俗语也不同。
当然，喝汤也同样有汤底。但是喝汤的时候从没听说过有什么传说，所以也就没有“福根”之说了。在我们那里只记得有句传说“多喝汤暖和”。其因，据说有一天一男子，在寒冷的冬天去看望老岳父，这天天特别的冷，风也很大，到老岳父家时又冷又饿。眼看中午将过，老岳父终于端过来了一盆热汤、几个馍和一碗菜(当时生活很紧张)让女婿很紧吃。女婿实在不好意思就端起菜，拿起一个馍，三下五去二就把菜和手里的馍吃完了，老岳父紧接着说“天太冷了，喝汤吧”，于是女婿就盛了一碗，等喝完之后，女婿很想再吃个馍，这时老岳父又说“喝汤吧，多喝汤暖和”，一次、两次……，一盆汤眼看就要喝完了，老岳父就是不让女婿吃馍。这时女婿气了，猛的站起身来，对老岳父说“今天就是冻死我，我也得再吃个馍”。所以留下了一个俗语“多喝汤暖和”之说。
谢谢
《韩非子》一书的寓言有哪些，能否谈谈
《韩非子》中的著名寓言有“自相矛盾”、“郑人买履”、“讳疾忌医”、“守株待兔”、“滥竽充数”、“老马识途”等。下面我就仅仅讲讲“守株待兔”这个成语的故事吧：
战国时期，有位农民每天都在地里耕作，日出而作，日落而息。
有一天，他正在田里耕种。突然， 有一只受了惊吓的兔子，不偏不倚，一头撞死在他田边的树桩上。农夫急忙放下手中的农活，开心的捡起了死兔子。晚上回到家，农夫美美地吃了一顿香喷喷的兔子肉。
第二天，农夫照旧到地里干活，可是他不像以往那么专心了。总是期待着再有一只兔子窜出来撞死在树桩上。可是直到天黑也没看见兔子，他很不甘心的回家了。
第三天，农夫已经无心锄地了。他把农具放在一边，自己则坐在田埂上，专门等待兔子窜出来。从此之后，农夫每天都守在树桩边，希望再捡到兔子。然而再也没有兔子出现，农田里的庄稼因为无人耕种而枯死了。
爱用寓言故事来说明自己的观点是《韩非子》的一大特色。现在我们耳熟能详的很多成语都出自《韩非子》。比如自相矛盾出自《难一》，守株待兔出自《五蠹》，滥竽充数、三人成虎出自《内储说上-七术》，讳疾忌医（就是扁鹊见蔡恒公）出自《喻老》。其他的还有老马识途、智子疑邻等等。
《韩非子》是战国时代晚期著名思想家、法家学派代表人物韩非的作品总集。
韩非，战国晚期韩国人。韩非是韩国王室成员，应该是某任韩王的庶子。《史记》中记载，韩非“喜刑名法术之学”，“为人口吃，不能道说，而善著书”。还和李斯一起是荀子的学生。
韩非曾多次向韩王陈述治国强兵之道，可韩王不予采纳。韩非就把他的思想写成一篇篇著作，代表作品有《五蠹》、《说难》等。
韩非的作品流传到秦国，秦王非常喜爱韩非的治国思想。恰逢秦国攻打韩国，韩王让韩非出使秦国，遂被秦王强行扣留。李斯知道自己的才能不及韩非，又看到秦王赏识韩非，害怕自己失宠，就在秦王面前说韩非的坏话，导致韩非被下狱。李斯又派人送给韩非毒药，韩非申述无门，被迫自杀！
后人收集韩非的著作共五十五篇，辑成二十卷流传后世，这就是《韩非子》。
韩非的思想，强调以法治国，凡事都先立下规矩，按制度办事，赏罚分明。御人则讲究权谋之术，只看结果，不问过程和手段，说起来就是现代厚黑学的鼻祖。
《韩非子》中多是政论性文章，逻辑缜密，说理透彻。
保健酒有什么好处和功效
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纵观《韩非子》中的文章，多以故事或典故引出主题，在论述道理时又以故事和典故为例证。所以在客观上纪录下了很多上古时代的故事，有一定的史料价值。同时还纪录了当时民间流传的很多寓言故事，能让我们一窥当时的风土人情。
韩非子的寓言故事比较出名的有《自相矛盾》《郑人买履》《滥竽充数》等，韩非子的寓言故事约３００——４００则。这些生动的寓言故事，蕴含着深隽的哲理，凭着它们思想性和艺术性的完美结合，给人们以智慧的启迪，具有较高的文学价值，韩非巧妙地运用寓言故事来说理以及表达自己的思想，达到良好的效果。
心不在马
赵襄主向王于期学习赶车的技术，学了不久便与王于期进行了一场比赛。在比赛中，他换了三次马，每次都落在了后面。赵襄主埋怨说：＇你教我赶车，还留了一手呀！＇王于期回答说：＇我已经把技术全部教给您了，是您运用的不对呀！赶车最要紧的，是把马套在车上要套得舒适妥贴，赶车人的注意力要集中在调理马上，这样才能跑得快，跑得远。在今天的比赛中，您落在后面的时候，就只想追上我；跑在前面的时候，又生怕被我追上。其实把马引上大道赛跑，不是领先就是落后。可是您无论领先还是落后，注意力都集中我的身上，哪里还顾得上调理马呢？这就是你落后的原因啦！＇
韩非子的寓言故事寓意：无论办什么事情，都要把精力集中在所要办的事情上。如果分散了精力，就不能成功。
1、郑人买履：郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”
译文：郑国有个想买鞋子的人。他先在家里拿根绳子量好自己脚的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了。他到集市上去，却忘了带上量好的尺寸。他已经选好了一双鞋，想比比大小，发现量好尺寸的绳子忘记带来了，于是又急忙赶回家去取。
等他带着绳子跑回来时，集市已散，他最终没能买到鞋。别人知道后对他说：“为什么不用你自己的脚试一试呢？”他固执地说：“我宁可相信量好的尺寸，也不相信自己的脚。”
2、自相矛盾：楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。
译文：楚国有个卖矛又卖盾的人，他首先夸耀自己的盾，说：“任何东西都无法穿破它！”然后，他又夸耀自己的矛，说：“我的矛很锐利，任何东西都能被它穿破！”有的人问他：“如果用你的矛去刺你的盾，会怎么样？”楚国人张口结舌，回答不出来了。
3、讳疾忌医：扁鹊有一次去见蔡桓侯。他在旁边立了一会儿对桓侯说：“你有病了，现在病还在皮 肤里，若不赶快医治，病情将会加重！”桓侯听了笑着说：“我没有病。”待扁鹊走了以后，桓侯对人说：“这些医生就喜欢医治没有病的人来夸耀自己的本领。”
十天以后，扁鹊又去见桓侯，说他的病已经发展到肌肉里，如果不治，还会加重。桓侯不理睬他。扁鹊走了以后，桓侯很不高兴。再过了十天，扁鹊又去见桓侯，说他的病已经转到肠胃里去了，再不从速医治，就会更加严 重了。桓侯仍旧不理睬他。
又过了十天，扁鹊去见桓侯时，对他望了一望，回身就走。桓侯觉得很奇怪，于是派使者去问扁鹊。扁鹊对使者说：“病在皮肤里，肌肉里，肠胃里，不论针灸或是服药，都还可以医治；病若 是到了骨髓里，那还有什么办法呢?现在桓侯的病已经深入骨髓，我也无法替他医治了。”
五天以后，桓侯浑身疼痛，赶忙派人去请扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。桓侯不久就死掉了。
4、智子疑邻：宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家甚智其子，而疑邻人之父。
宋国有个富翁，因天下大雨，他的墙坍塌下来。他儿子说：“如果不赶紧修筑它，一定有盗贼进来。”隔壁的老人也这么说。可富人不听他们的话。这天晚上果然丢失了大量财物。这家人很赞赏儿子的聪明，却怀疑偷盗的是隔壁的老人。
5、三人成虎：魏国被赵国打败了，因此魏国的太子和大臣庞恭将要送到赵国的首都邯郸，充当人质。临走时，庞恭对魏王说：“要是有人跑来向你报告，说大街上跑出来一只老虎，大王相信吗?”魏王摇头说：“我不相信。大街上哪里来的老虎?”“要是接着有第二个人跑来报告，说大街上发现了老虎，您相信不相信?”
魏王迟疑了一下，仍然摇头说不信。庞恭再问：“如果马上又有第三个人跑来报告说大街上有只老虎，您信不信呢?” 魏王点头说：“我相信了。三个人都这么说，一定不会有假。”
庞恭起身说道：“谁都知道，大街上是不可能有老虎的，可是当三个人都说有，大王就相信 了。现在邯郸离魏国比从这儿上大街远得多，在大王面前说我坏话的又何止三人，请大王明断是非。”果然如庞恭所料，他一走，就有很多人到魏王面前大造谣言，以至当他从邯郸回来后，魏王再也不愿召见他了。
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