糖尿病中医健康教育宣传栏

   2024-04-06 447
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  1. 艾滋病能吃能睡是好现象吗
  2. 基本公共卫生服务的内容包括哪些
  3. 鲁迅书中的孔乙己,阿Q,祥林嫂,阿长都是怎样的人

艾滋病能吃能睡是好现象吗

能吃能睡,讲的应该是饮食和睡眠都处于良好的状态。该吃的时候能吃,该睡的时候很容易入睡,这是很多人梦寐以求的,包括艾滋病感染者。

糖尿病中医健康教育宣传栏

艾滋病和其他感染性疾病一样,并不会直接影响人的食欲,也不会直接导致失眠。如果一个人感染了艾滋病,至少在初始感染阶段和艾滋病没有发作的时候,食欲和睡眠并不会因此而改变。

因此,那种通过食欲和睡眠来判断病情的方法,是不科学的,需结合其他表现来分析。

但是对于大多数疾病来说,能吃能睡,至少代表消化功能可能是好的,而睡眠质量好可以保证体力和精力的恢复。从这个意义上来说,假如艾滋病感染者在疾病发作以后,经过治疗变得能吃能睡,是一个好兆头。

那么除此以外,判断艾滋病感染者的病情是不是好转,还有哪些依据、方法或指标呢?

体重

艾滋病感染者进入发病阶段,有的人可能会有食欲不振、腹泻、消化不良等问题。久而久之,患者的体重会减轻。通过抗病毒治疗和加强营养以后,患者的体重会慢慢地回升到原来的水平。当然,体重的回升,跟能吃能睡有很大的关系。

CD4

CD4的全称CD4+T淋巴细胞,指的是这种细胞的膜表面,有一种叫做CD4的分子,艾滋病毒就是通过识别这个分子而感染这种淋巴细胞,并最终导致CD4破坏和减少的。

由于CD4是人体的免疫细胞,在人体起的作用类似于警察、护卫或者安保的功能,一旦没有了这个免疫细胞的保护,人就会很容易感染各种各样的病原体。这样的感染,叫做机会性感染。

艾滋病感染之后,CD4会经历逐渐下降、回升,然后继续持续下降的过程,并最终导致进入艾滋病期。抗病毒治疗以后,感染艾滋病毒的CD4逐渐减少,其数量逐渐回升,从而表示病情好转。

心理影响

发现自己感染艾滋病之前和之后,人的心理状态变化对于每个人来说都是不一样的,从微妙的变化到巨大的心理创伤。有一部分人甚至引起心理疾病,如焦虑症和强迫症等。

感染艾滋病之后,人会从不愿相信,到不愿接受,并且最终不得不面对现实。医生、患者的家人和亲朋好友在其中也起到了很重要的作用。顺利的度过这段心理变化的时期,并最终能吃能睡,毫无疑问对病情的康复是有利的。

小结

能吃能睡,一般来说提示患者的食欲和消化功能开始好转,同时由于处在恢复期,对睡眠的要求也是很高的。艾滋病感染者能吃能睡,一般来说说肯定是好的现象。

但如果要评估艾滋病感染者是否处在病情好转的阶段,则不能单凭能吃能睡,还要看其他的一些表现和指标,比如说体重的增加、CD4+T淋巴细胞的升高和心理状态的逐渐平稳,等等。

我是一位热爱科普的临床医生,看病、咨询,答疑、解惑,科普医学知识,在匆忙的临床工作中,体会温暖文字的力量!

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大家好,我是波波医生,现在在疾控中心从事性病艾滋病、丙肝等传染病防治工作,如果想了解对艾滋病的相关知识,可以私信、关注我。

下面我来谈谈艾滋病能吃能睡是好现象吗

一般艾滋病患者的免疫力比较低下,建议多吃一下高蛋白的食物来提高自己的抵抗力,大多数艾滋病患者比较消瘦,如果自己的心态能够及时的调整过来,积极乐观的生活,勇敢面对生活中的困难,食欲一般会好很多,那么吃好是我们战胜疾病的方式之一,同时按时吃药,目前抗病毒治疗效果正在不断完善,已经很少有人出现比较严重的副反应,这是科学的进步的重要体现,相信通过不断的努力研究,终会有一天能攻克困扰人类多年的艾滋病,如果服药期间偶尔出现嗜睡,也是正常现象,我们建议可以在晚上某一固定时间进行服药,如果在不影响我们正常生活工作的情况下,艾滋病患者能吃能睡的比较好的,但要时刻监测体内的CD4T细胞含量和病毒载量,做健康体检,提高生活质量。

应该引起我们的重视的是艾滋病患者初期症状出现的嗜睡,可能会影响我们的正常生活。

引起艾滋病初期症状嗜睡的原因:

1、营养不足:因为目前还没有根治,很多人生活很消极,生活条件也不是很好,吃东西少而引起营养不足容易导致困乏爱睡。多吃一点蛋白质食物可使症状改善。

2、有睡眠呼吸暂停综合征,即睡觉时打呼噜,并有呼吸间歇现象者,可影响睡眠质量,感觉总是没有睡醒,应注意对症治疗。

3、甲状腺机能减退:甲减患者由于基础代谢低,常有嗜睡的表现。因此,中年人总是

4、糖尿病也和日间嗜睡具有非常紧密的联系。在那些患有糖尿病的被调查者中,他们

出现日间嗜睡的可能性是其他人的近2倍。

5、抑郁症:药物副作用可能是白天过度困倦的主要诱因,在接受抑郁症治疗的人当中,白天感到过于困倦的几率是正常人的3倍。

6、夜晚睡眠时间不足或夜间睡眠差,其是白天嗜睡的常见原因,长期熬夜或者作息颠倒从而引起睡眠生物钟紊乱。

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7、肥胖:对于过度肥胖的人,体重超重也是引起白天过度困倦的重要原因。

总之,我们要健健康康的度过每天,因为有很多朋友和家人是需要我们的,他们的爱是不会因为你有艾滋病而减少,同时我们也要保护他们,治疗期间不发生高危性行为,多关照自己身边的人,在这个有爱的城市好好生活。不要过于恐艾,当人体恐艾的时候很可能因为精神过度紧张引起的抑郁症而导致艾滋病初期症状嗜睡,所以有积极乐观的态度面对生活中的挫折是非常重要的,一定要对自己有信心,让自己的人生有意义。

最后波波医生建议大家体检到正规的专业机构。对自己的健康负责,一定按时体检,积极治疗,当体内的病毒载量检测不到且CD4T细胞数目在正常值范围的时候,是可以和正常人一样做自己喜欢做的事,拥有精彩的人生。希望我们每一位朋友身体健康。

如果有关于艾滋病的相关问题,可以私信咨询,谢谢!

艾滋病病毒主要侵袭的是人体免疫系统,致人的免疫力下降而出现免疫综合征,如易感染、肿瘤等。能吃能睡与艾滋病病毒感染联系不大,但在无其它疾病(糖尿病、甲亢等)影响下,能吃能睡是健康的表现,但需加控制以防肥胖的发生。如若是艾滋病病人能吃能睡,也并不是什么坏事,但也不是好事,只能说明艾滋病病毒在体内的载量在正常范围,但并不能说明体内不存在感染或没有了艾滋病病毒。

基本公共卫生服务的内容包括哪些

基本公共卫生服务的内容包括:居民健康档案管理服务、居民健康档案管理服务 、居民健康档案管理服务、孕产妇健康管理服务 、孕产妇健康管理服务 、孕产妇健康管理服务 、2 型糖尿病患者健康管理服务 、严重精神障碍患者管理服务、肺结核患者健康管理服务、 中医药健康管理服务 、传染病及突发公共卫生事件报告和处理服务 、卫生计生监督协管服务 。
法律依据:《国家基本公共卫生服务规范》

鲁迅书中的孔乙己,阿Q,祥林嫂,阿长都是怎样的人

总结起来说,每一个都是可怜的底层之人。都是可怜又有其可怜之处的人。属于鲁迅先生笔下典型的“哀其不幸,怒其不争”之人。

孔乙己是在咸亨酒店“唯一一个站着而穿长衫的人”。他的一生都陷于科举而无法自拔,但是无奈的是他读书也没有读出个名堂,而其他的工作又无法放下身段去坚持去做。最可悲的就是他明明是一个知识分子,却无法意识到是什么让自己变得如此落魄。

相比于孔乙己,阿Q则是一个思想上完全麻木的人。对比自己有钱的老爷他是害怕其权威的,而对比自己更弱势的尼姑吴妈等人他是欺侮恐吓的。他所有的行动都是本能的驱动,而不是作为人的思考。就像革命,参加革命只是因为从中可以使自己获得自己认为的好处,完全没有对革命本身有一个自己的判断。阿Q的可悲之处就在于他完全意识不到自己的可悲,即使挽救也无从下手。

最让人感觉到难过悲愤的就是祥林嫂。她身上所有的悲愤用捐门槛事件的六个字可以非常有力的概括出来:千人踏,万人跨。祥林嫂无非就是嫁了几次人而已,中间还经历了丧夫丧子的痛苦,被人利用践踏到头来,还要去捐门槛让自己“千人踏,万人跨”,她何错之有?而让她彻底死心就是即便她捐了门槛,让自己被“千人踏,万人跨”了,鲁老爷还是不让她参加祭祀。封建道德的虚伪让祥林嫂最后一点惦念都没有了。

比起前面三个人,阿长是一个很温情的人。或许因为前面三个都是小说里面用来批判的形象,而阿长是鲁迅回忆性散文中的真实形象吧。回忆就像剪辑,会自动筛选出其中自己想要记住的东西。长妈妈大字不识,但是对“我”喜欢的《三海经》就算叫不对名字也要为我买来。

鲁迅先生笔下的每个人物读起来都让人很有感动和心痛的的点,他总是一笔就可以戳中痛点,犀利到一针见血的同时又饱含慈悲。

孔乙己

1.知识分子.以读书为荣,但他好吃懒做.是可以同情的小人物.
2.自命清高、自欺欺人、好喝成性,他是封建制度和封建文化牺牲者
3.迂腐,善良.
4.一个热衷功名,科举失败、死要面子、自欺欺人、好喝懒做、穷困潦倒、麻木不仁、至死不悟、自命不凡、孤芳自赏的清末下层知识分子

阿Q

阿Q是辛亥革命时期的农民典型.他是赤贫的雇农,社会地位低下,受压迫受剥削,被侮辱被损害,活的十分悲惨,阿Q的性格十分丰富、复杂.他有农民的优点:“真能做”,割麦便割麦,舂米便舂米,撑船便撑船.他身上又有农民的弱点:主观、保守、狭隘、愚蠢.他还受封建思想的种种影响,严于“男女之大防”及排斥异端等等.  

阿Q的主要性格特征是精神胜利法.所谓精神胜利法,就是在现实生活中处于失败者的地位,但不正视现实,用盲目的自尊自大、自轻自贱、畏强凌弱、健忘、忌讳缺点、以丑为荣等种种手法来自欺自慰,自我陶醉于虚伪的精神胜利之中.精神胜利法是一种麻醉剂,它使得阿Q不能正视自己的现实处境,不能清醒地认识自己的悲惨命运,虽然受尽欺凌,却并无真正的不平.

但尽管如此,阿Q作为一个劳动人民,还是表现出自发的革命要求.当辛亥革命爆发的消息传来时,他就想“投降革命党”,希望从此能够改变自己的命运.不过他的“革命观”是与落后农民的私欲和许多糊涂观念联系着的,他并没有真正地觉醒.  

阿Q的精神胜利法,概括了极其深广的社会历史内容,是普遍存在于中华民族各阶层的一种国民性的弱点.所以,阿Q又是一个“现代的我们国人的魂灵”.

同时,由于人类各民族都程度不同地存在着类似的病态心理,因此,阿Q的精神胜利法也是对人类的一种普遍的精神弱点的形象概括.另一方面,通过阿Q这一典型新形象与革命的关系,也深刻地总结了辛亥革命失败的历史教训,通过阿Q的悲惨结局,鲁迅深刻地揭示了辛亥革命的不彻底性,总结了辛亥革命没有发动和依靠农民而终于失败的历史教训,提出了农民问题在中国民族革命中的重要性.

祥林嫂

祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型形象,她勤劳善良,朴实顽强,但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会,她被践踏、被迫害、被摧残,以至被旧社会所吞噬。

封建礼教对她的种种迫害,她曾不断地挣扎与反抗,但并不是为了自由而反抗,而是为了顺从封建礼教而反抗,祥林嫂从始至终都选择了对封建礼教的屈服,最后还是被社会压垮了。

祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害,控诉了封建礼教吃人的本质。

阿长

阿长是一个不拘小节的人,从睡相成大字型可以看出;阿长是一个好事的人,从她常喜欢切切察察,向人们低声絮说些什么事.还竖起第二个手指,在空中 上下摇动,或者点着对手或自己的鼻尖可以看出;阿长是一个有许多繁琐规矩的人,从6至11段可以看出,也可以看出她渴求平安的心态;从阿长给我讲长毛的故事来看,她是一个粗俗的人,也是一个笨的可爱的人;从他给作者买来山海经来看,可以看出她是一个善解人意的人.

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